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龙的象征意义

来源:讲历史2018-02-12 08:54:14责编:桂婷人气:
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他认为,龙的主干部分和基本形态是蛇。他说:"所谓龙者,只是一种大蛇,这大蛇的名字便叫作"龙",后来有一个以这种大蛇为图腾的团族,兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾团族,大蛇这才接受了兽类的脚,马的头,鬣的尾,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。孙作云也研究过龙,他与闻一多的观点略有不同,他认为龙是蛇的神秘化。他说:"在中国原始社会,在中原地区,有以水中动物或两栖动物作图腾的几个近亲氏族。他们结成一个联盟,其中最主工的是以蛇为图腾的氏族。蛇加以神秘化,变成图腾神物,就在龙。因此,蛇氏族也就是龙氏族"。刘敦愿也认为龙最初的形象是蛇,但与上述学者所说略有差异。他说:"龙在我国古代神话传说中,是一种极为常见的神物,传说的起源既早,流传也很广远,内容十分复杂。但历史地考察起来,不过是一种对于爬行动物的原始宗教崇拜的延续和发展而已,最初的形象是蛇,所代表的自然力量是土地。"并认为,"有角的龙就是蛇,以角来表示其神异性,甲骨文金文所见的龙字都有是如此。"台湾学者袁德星亦主张龙的真相是蛇。他在1978年所写的论文中指出:"宗教上文化中的蛇便是龙。""蛇晋级为龙,完全是文化行为所造成的。"二.龙的原形为鳄鱼说据资料所知,最早提出龙的原形为鳄鱼的是中国古史专家卫聚贤。他在1934年出版的著作中便说"龙即鳄鱼"。一些外国学者也认为是鳄鱼。如L.霍多斯认为:"龙是一种神话的东西,有时候像鳄鱼。"E.利奇则引用一位专家的话:"龙是一种像蝎子或蜥蜴形态的鱼类。"80年代后,主张龙的原形为鳄鱼说者越来越多。王明达在1981年说:"龙形象的基调是鳄。"周本雄于1981年研究扬子鳄之时谈到龙与扬子鳄的关系,他认为扬子鳄除没有角之外,面容酷似龙,可能就是龙形象的取材。王大有认为龙不是起源于蛇,而是起源于鳄,他认为:"中国最原始的龙,是湾鳄、扬子鳄………..见于甲金文的象形字,"龙"、"蛇"各有明确的不同形象,悉知龙、蛇原本是不同的动物,因此才有不同的象形图文。"旅居加拿大的古史学者许进雄亦认为龙的原形与鳄鱼关系密切,他说:"龙的特征,脸部粗糙不平,嘴窄而扁长,且有利齿,是鳄鱼之外,他种动物所无的异征。扬子鳄每在雷雨之前出现,有秋天隐匿,春天复醒的冬眠习惯。古人每见扬子鳄与雷雨同时出现,雨下自空中,因此想象它能飞翔。三.龙原形的其他说法除了上述两种影响较大的说法之外,还有如下几种意见。其一,龙的主干的基本形态是蛇、蜥蜴和马说。主此说者为刘城淮,他说:龙的一些主要特征,除与蛇类近似外,同是坏蛋蜥蜴类近似,甚至可以说,与蜥蜴类更为近似。龙的长躯体、有鳞甲、卵生、冬眠、生活于水、隐伏于穴等,固然近似于蛇类,但也近似于蜥蜴类。并且,蜥蜴类有四肢,皆具钩爪,龙亦然,蛇类却没有。比起蛇类与龙来,蜥蜴类与龙尤其相像。此外,他还认为,除了"蛇类和蜥蜴类之外,龙还有一个主干部分和基本形态,那便是马类"。若探本求源,马类中的河马更有可能是"龙的最早的模特之一"。其二,龙为闪电说。在朱天顺看来,龙源于闪电。他说:"幻想龙这一动物神的契机或起点,可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物,而是看到天空中闪电的现象引起的。因为,如果支闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话,它很容易被幻想是一条细长的,有四个脚的动物。"其三,龙为支说。何新认为:"云,以及云和雨的功能性关系,就是产生龙的意象的基础。""最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。而后来逐渐趋于具体化、生物化,并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。其四,龙为虹说。胡昌健认为:"龙的原形来自春天的自然景观―――蛰雷电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹。其中虹是龙的最直接原型,因为虹有美丽、具体的可视化形象化。"其五,龙为树神说。尹荣方认为:"龙是树神,是植物之神。龙的原形是四季表的"松"、"柏"一类乔木。""松、龙不仅在外部形象上惊人地相似,而且龙的其它属性,与松也同样地相似。"其六,龙首源于猪首说。孙守道认为龙起源于原始社会,"龙首形象最初来源之一当与猪首有关",并认为"龙的起源与诞生,当与原始农业密切相关。"

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