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春秋公羊颜氏学派有什么分支?春秋公羊颜氏学派的见解

来源:讲历史2017-03-16 14:57:07责编:姜和人气:
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【内容导读】春秋公羊颜氏学派〖春秋公羊颜氏学派〗创始人颜安乐。字公孙,西汉鲁国薛(今山东滕县东南)地人。家贫,从舅父睦弘学《春秋公羊传》,治学勤奋。睦弘从师嬴公,嬴公是董仲…

春秋公羊颜氏学派

〖春秋公羊颜氏学派〗创始人颜安乐。字公孙,西汉鲁国薛(今山东滕县东南)地人。家贫,从舅父睦弘学《春秋公羊传》,治学勤奋。睦弘从师嬴公,嬴公是董仲舒的弟子。睦弘诸弟子中,惟颜安乐和严彭祖最精通。质问疑义,各持己见。睦弘卒后,二人各自专门教授《春秋公羊传》,于是春秋公羊学派中又分为颜氏学派和严氏学派。颜安乐传授《春秋公羊传》给冷丰和任公,于是颜氏学派中又分为冷氏学派和任氏学派。以后,冥都和凳路又从师颜安乐学《春秋公羊传》,于是颜氏学派中又复有冥氏学派和管氏学派。

春秋公羊颜氏学派对经文有自己的见解。如认为,鲁国十二公,在鲁国史书里皆写他们即位,然而孔子修《春秋》,却有所不写;从襄公二十一年以后,孔子已生,就是孔子所见到的社会。谓,《春秋》书中所谓“五始”、“三科”、“九旨”、“七等”、“六辅”、“二类”,作用是矫正枉曲、援乱反正,是评价世道的标准,端正德行的纲纪。“五始”,指“元年、春、王、正月、公即位”。“三科九旨”:东周新建,宋国如故,因为进入春秋时期应当有新的大王,这是“一科三旨”;所见议论不同,所闻说法各异,所传众说纷云,谓“二科三旨”;以诸侯国为内,而以诸夏为外,以诸夏为内,而以夷狄为外,这是“三科三旨”。“七等”,即指州、国、人、民、名、字、子。“六辅”,即公辅天子、卿辅公、大夫辅卿、士辅大夫、京师辅君、诸夏辅京师。“二类”,即指人事与灾异。春秋公羊颜氏学派多有知名学者:张玄少习《春秋公羊颜氏传》,兼通诸家学说,建武初举明经,脯弘农文学任《春秋公羊颜氏传》博士,门人一千余人。何休精通六经,以列卿子诏拜郎中,官至议大夫。据《春秋公羊颜氏传》作《春秋公羊解访》,又注《孝经》、《论语》。与其师羊弼博士,追述李育的思想向左、谷二传挑战,作《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《谷梁废疾》。汉代儒生习《春秋公羊严氏传》者多,而习《春秋公羊颜氏传》者少,至何休《春秋公羊解访》流行于世后,《春秋公羊严氏传》则亡。

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