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石臞学派的创始人是谁?石臞学派的观点

来源:讲历史2017-02-25 09:22:23责编:姜和人气:
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【内容导读】石臞学派〖石臞学派〗创始人王念孙(1744一1832)。念孙,字怀祖,号石臞,清高邮(今属江苏)人。此学派因其号而名。念孙从学于戴震。其家学有其子引之承传。其交…

石臞学派

〖石臞学派〗创始人王念孙(1744一1832)。念孙,字怀祖,号石臞,清高邮(今属江苏)人。此学派因其号而名。念孙从学于戴震。其家学有其子引之承传。其交游者有卢文强、朱筠、程瑶田、钱大昕、段玉裁、孔广森、孙星衍、阮元、臧庸、江有诰、顾广圻、汪中、刘台拱、贾田祖、李□、朱彬、宋绵初等。此学派精于音韵训诂。念孙幼从戴震受声音文字训诂之学,其治经,熟于汉学之门户。探究古文书义,从声音以求训诂。撰《广雅疏证》十卷,搜罗汉魏以前古训,详加考证,以形、音、义互相推求。“其书就古音以求古义,引伸触类,扩充于《尔雅》、《说文》,无所不达,然声音文字部分之严,一丝不乱。盖藉张揖之书以纳诸说,而实多揖所未知,学者比诸;郦道元注《水经》,注优于经云”(《清儒学案》)。又撰《读书杂志》,校正文字,阐明古义,每有创见。另有《古韵谱》,对古韵分部亦有发明。对于音韵训诂之学的重要意义及自己撰《广雅疏证》之用心,他在《广雅疏证叙》中云:“昔者周公制礼作乐,爱著《尔雅》,其后七十子之徒、汉初缀学之士,递有补益。作者之圣,述者之明,卓乎六艺群书之钤键矣。至于书雅记古训,未能悉备,网罗放失,将有待于来者。魏太和中博士张君稚让继两汉诸儒后,参考往籍,遍记所闻,分别部居,依乎《尔雅》,凡所不载,悉著于篇。……盖周、秦、两汉古义之存者,可据以证其得失;其散逸不传者,可藉以窥其端绪。

则其书为功于训诂也大矣!念孙不揆□昧,为之疏证,殚精极虑十年于兹。以训诂之旨本于声音,故有声同字异、声近义同,虽或类聚群分,实亦同条共贯,譬如振裘必提其领,举网必挚其纲,故日本立而道生,知天下之至喷而不可乱也。此之不悟,则有字别为音,音别为义,或望文虚造而违古义,或墨守成训而鲜会通。易简之理既失,而大道多歧矣。今则就古音以求古义,引触类,不限形体,苟可以发明前训,斯凌杂之讥亦所不辞。其或张君误采,博考以证其失;先儒误说,参酌而密其非。以燕石之渝补荆凄之堰,适不知量者之用心云耳。”王引之(1766一1834),字伯申,号曼卿。他承其父念孙音韵训诂之学,亦有很深的造诣,世称高邮王氏父子。撰有《经传释词》三十二卷,不为凿空之谈,不为墨守之见。聚讼之说,则求其是;假借之字,则正其解。又以小学之书皆释名物实义,若经传语辞释之者无几,语义未明,经义反因之而晦,于是博考九经三传及周、秦、西汉之书,编次为《经传释词》十卷,以补《尔雅》、《说文》、《方言》之缺。在《经义述闻序》中,引之叙述了自己的为学过程及其父念孙教诲之旨:“引之受性□昧,少从师读裁,能绝而不得其解,既乃溺于举子业,旦夕不掇,虽有经训,未及搜讨也。

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